在文明传承开展座谈会上，习以“接连性、立异性、一致性、容纳性、平和性”五个杰出特性，科学归纳了中华文明有别于其他文明的一起性，对厚实推动中华民族现代文明建造具有极端严重现实意义。五个杰出特性以其内涵的逻辑和前史联络，构成义旨周备、有机一致的全体。

  “接连性”是人类文明史中的一起现象。稽之往史，“接连性”是中华文明开卷可知的直观特性。我国文明一脉相承，广被邻居，有文字可考的前史延绵数千年，未曾产生过文明的开裂或代替，巍然屹立于国际文明之林，并留下了浩若烟海、详密不断的典章文献作为文明传承的印迹。作为人类前史上的四大古文明之一，中华文明是迄今为止仅有一个没有中止的文明，这样一份人类文明史上绝无仅有的效果，非有深重的原因，不能幸致。

  以“立异性”达致“接连性”。中华文明之所以可以存续长远，有赖于其杰出的“立异性”。“立异性”为“接连性”供给了汲古开新、绳绳不停的动力。中华文明能防止其他陈旧文明生老死灭的宿命，在于它面临新应战、新影响而不断有新应对、新发明、新开展。中华文明源源不绝，唯变斯定，陈旧而又常新，“接连性”与“立异性”两义相辅，决议了中华民族守正不保守、尊古不复古的进取精力。

  “接连性”也为“立异性”供给了所守之“正”、所由之“源”。任何立异都不或许随便立异，无所依傍，根源若干涸，下流自成断港绝潢。传统在不断改造中发扬，而真实成功的改造又促进传统的扩大和充分。我国文明的“接连性”开展，使得千百年来历朝历代的立异得以记载、得以堆集、得以传承，文明效果蕴蓄丰盛，文明之流从数缕清溪汇成江河，弯曲千里，沛然莫御，浩大深广，流衍不断。

  “一致性”与“接连性”彼此成果。“接连性”是中华文明在时刻上的特性，“一致性”则是中华文明在空间上显现出来的特性。两个特性彼此确保、彼此成果。中文“传统”两字，即蕴“接连性”和“一致性”两义，既有接二连三、世代相传的意思，又标明合全国为一统的请求。“传”有“传道、传宗、传代、传衣钵”，“统”有“正统、道统、治统、政统、学统、文统”等说法，无不阐明我国政治文明寻求一脉相承的统绪，把“大一统”视为“六合之常经，古今之通谊”，将“我国”的连绵永续作为崇高崇奉。

  我国传统推重“正统”之义，“正”是“正全国之不正”，“统”是“合全国之纷歧”。“完成一致”和“传承统绪”成了传统政治的至上准则和价值理念。我国前史上屡次产生过少数民族入主华夏的景象，他们也以入承大统、四海一家为寻求，接连了我国文明；我国前史上也屡次产生过政治割裂和军事割据，可是没有形成文明上的隔绝，即便在割裂时期，政治人物仍神往着“创业继统”，“大一统”之义仍是中华民族执着的寻求，这确保了数千年文明史上，中华文明一直能在一致、割裂而又复归于一致的轨道上接连运转。

  “一致性”确保了中华文明的超大规模，使其在遭受外来应战之时愈加善于防卫，然后取得“接连性”开展。近代我国遭受“三千年未有之大变局”，被逼卷进现代国际系统。可是由于我国满足大，文明凝聚力满足强，在我国人民艰苦卓绝的反抗之下，帝国主义列强无法实施消亡和分割我国的殖民政策。近代我国坚持了疆域的大体完好，中华文明的“接连性”没有因西方的殖民扩张而中止。

  以“容纳性”涵育“一致性”。“一致性”是“容纳性”的条件，而“容纳性”使我国的一致成为有机的而非机械的、强韧的而非脆薄的。在中华文明逐渐扩展和逐步交融的进程中，不管华夏王朝的开疆拓土仍是四边的归化内徙，各民族之所以能走向联合一致，缘于各民族经济上的彼此依存、情感上的彼此接近，更缘于文明上的兼收并蓄。中华文明发明了一整套次序系统和常识言语，以“中”为中，层层围拱，层层簇聚，使得环中而处者，慕华风、易胡俗，终究与中相融。在这样极具容纳性的次序系统和言语系统中，不以族群和地域来区别文明和粗野，而是我们一起承受中华文明熏陶熔铸。

  “容纳性”成果了“接连”“一致”，是中华文明接连漫长的重要原因。我国在秦汉王朝之后，虽经长达三百余年的割裂，仍是迎来了再度一致并走向隋唐的强壮光辉。这是各民族文明长时间交错互灌、错综酝酿的成果，正是“容纳”带来的准则文明“立异”，使得中华文明能再度“一致”而得以“接连”开展。

  反过来讲，“接连”“一致”也确保了“容纳性”。上千年的“接连性”文明积厚流光，方能滋补出满足的文明自傲和敞开容纳的心态，使得中华文明面临外来文明时，开展出宏深的承受融化才能，海纳众流，在同其他文明的沟通互鉴中不断立异。

  “平和性”与其他四个特性互为一体。中华文明作为“接连”而“一致”的农耕文明，比较于游牧文明甚至后起的商业文明，农业生产要较长的周期，尤赖于安稳的社会次序。需求统治者休兵止戈，与民歇息，不夺农时，广辟草莱，久而久之天然沉淀出安稳内敛、爱好平和的文明性情。

  我国很早就完成了一个相对独立地舆大区域内的一致，我国政治向来侧重中心的凝合。对外修文德以来之，对熟行仁政而化之。我国人深知，徒恃武力不能持久。在文明生活中，亦求有余不尽，文学艺术上推重空灵蕴藉、清逸淡远的风格。正是这种深重而强韧的平和精力，使得民族文明的生命力气，不至于向外驰逐，骋嗜奔欲，耗竭过度，确保了中华文明的“接连性”开展。

  中华文明“一致性”和“平和性”两义相得益彰。我国的一致建立于以“中”为中心的“家国全国”文明理念上，从心里交融达于物我交融、天人交融。修身齐家治国平全国，从自我延绵开去，传统国家被当作人伦关系的投射，“六合位焉，万物育焉”，人人各得其所，四海皆兄弟，全国为一家。由此可见，中华文明的“一致性”更多靠文明的平和化育，侧重内涵的“容纳”和充分，斯可谓以“平和”“容纳”求“一致”，方得其悠长“接连”。

  （作者：章益国，系上海对外经贸大学党委副书记、纪委书记，上海市习新时代我国特色社会主义思维研究中心特聘研究员）